Zlatá rybka

Puškinova zlatá rybka

"Príbeh rybára a rýb" od A. S. Puškina. Príbeh o zlatých rybkách novým spôsobom

Kto z nás od detstva nie je oboznámený s „Príbehom rybára a rýb“? Niekto si ju prečítal v detstve, niekto ju prvýkrát stretol, keď videl v televízii karikatúru. Dej práce je nepochybne všetkým známym. Ale nie veľa ľudí vie, ako a kedy bola táto rozprávka napísaná. Ide o vytvorenie, pôvod a charakter tejto práce, budeme hovoriť v našom článku. A zvážime aj moderné úpravy rozprávky.

Kto napísal príbeh o zlatých rybkách a kedy?

Pohádka bola napísaná veľkým ruským básnikom Alexandrom Sergejevičom Puškinom v obci Boldino 14. októbra 1833. Toto obdobie v práci spisovateľa sa nazýva druhá Boldinova jeseň. Práca bola prvýkrát publikovaná v roku 1835 na stránkach knižnice Knižnica pre čítanie. Zároveň Puškin vytvoril ďalšie slávne dielo - "Príbeh mŕtvej princeznej a siedmich hrdinov".

História stvorenia

Späť na začiatok akcie A. S. Puškin sa začal zaujímať o ľudové umenie. Príbehy, ktoré počul v kolíske svojej milovanej opatrovateľky, sa na celý život zachovali v jeho pamäti. Okrem toho, už v 20. rokoch 19. storočia, básnik študoval ľudový folklór v obci Mikhailovsky. To bolo potom, že sa začal objavovať myšlienky budúcich rozprávok.

Puškin sa však obrátil priamo k ľudovým príbehom až v 30. rokoch. Začal sa snažiť o vytvorenie rozprávok. Jedna z nich bola rozprávka o zlatej rybke. V tejto práci sa básnik snažil ukázať národnosť ruskej literatúry.

Pre koho A.S. Puškin napísal rozprávky?

Pushkin napísal rozprávky v najvyššom rozkvetu jeho práce. A spočiatku neboli určené pre deti, hoci okamžite vstúpili do kruhu ich čítania. Príbeh o zlatej rybke nie je len zábavou pre deti s morálkou na konci. Ide predovšetkým o vzorku tvorivosti, tradícií a presvedčení ruského ľudu.

Samotný dej príbehu však nie je presným rozprávaním ľudových diel. V skutočnosti sa v ňom neodráža veľa ruského folklóru. Mnohí bádatelia tvrdia, že väčšina básnických rozprávok, vrátane rozprávok o zlatých rybkách (text tejto práce to potvrdzuje), si požičali z nemeckých rozprávok, ktoré zhromaždili bratia Grimmovci.

Pushkin si vybral sprisahanie, ktoré sa mu páčilo, prepracoval ho podľa svojho uváženia a obliekol ho v poetickej forme bez toho, aby sa obával toho, aké autentické príbehy budú. Básnikovi sa však podarilo vyjadriť, ak nie dej, potom ducha a charakter ruského ľudu.

Obrázky hlavných znakov

Príbeh o zlatej rybke nie je bohatý na charaktery - sú tam len tri, ale to je dosť na fascinujúce a poučné sprisahanie.

Obrazy starého muža a starej ženy sú diametrálne odlišné a ich názory na život sú úplne odlišné. Obaja sú chudobní, ale odrážajú rôzne stránky chudoby. Starý muž je teda vždy nezaujatý a pripravený pomáhať v ťažkostiach, pretože opakovane bol v rovnakej pozícii a vie, aký je smútok. Je milý a pokojný, aj keď mal šťastie, nevyužije ponuku rýb, ale jednoducho ju uvoľní.

Stará žena je napriek rovnakej sociálnej situácii arogantná, krutá a chamtivá. Ona tlačila okolo starého muža, trýznila ho, neustále sa vyhovárala a vždy nespokojná so všetkými. Za týmto účelom bude potrestaná na konci rozprávky, vľavo s rozbitým žľabom.

Starý človek však nedostáva žiadnu odmenu, pretože nie je schopný odolať vôli starej ženy. Za jeho pokoru si nezaslúžil lepší život. Tu Puškin opisuje jednu z hlavných čŕt ruského ľudu - dlhotrvajúce. To vám neumožňuje žiť lepšie a pokojnejšie.

Obraz ryby je neuveriteľne poetický a naplnený ľudovou múdrosťou. Pôsobí ako vyššia moc, ktorá je v súčasnosti pripravená naplniť túžby. Jej trpezlivosť však nie je neobmedzená.

zhrnutie

Príbeh starého muža a zlatého rybka začína opisom modrého mora, na ktorého pobreží žije starý muž a stará žena 33 rokov. Žijú veľmi zle a jedinou vecou, ​​ktorá ich živí, je more.

Jedného dňa ide o rybár. Hádže dvakrát sieť, ale občas prináša len morské bahno. Po tretí krát, starý muž má šťastie - do jeho sietí padá zlatá rybka. Hovorí ľudským hlasom a požiada ju, aby ju nechala ísť sľubujúc, že ​​splní jej želanie. Starý muž sa od ryby nič nepýtal, ale jednoducho ho nechal ísť.

Keď sa vrátil domov, všetko povedal svojej žene. Stará žena ho začala nadávať a povedala mu, aby sa vrátil a požiadal ryby o nový žľab. Starý muž odišiel, uklonil sa rybám a stará žena dostala to, o čo žiadala.

Ale to jej nestačilo. Požadovala nový domov. Ryby splnili túto túžbu. Potom sa stará žena chcela stať šľachtičnou pilierkou. Znova išiel starý muž k rybám a znovu naplnila túžbu. Samotný rybár bol poslaný zlou ženou, aby pracovala v stajni.

Ale to nestačilo. Stará žena povedala svojmu manželovi, aby sa vrátil do mora a požiadal ju, aby z nej urobila kráľovnú. Táto túžba bola splnená. To však neuspokojilo chamtivosť starej ženy. Opäť zavolala starého muža na svoje miesto a povedala jej, aby požiadala rybu, aby sa z nej stala cárinou mora, zatiaľ čo ona slúžila na jej balíkoch.

Rybár dal slová svojej žene. Ale ryby neodpovedali, len striekali chvostom a plávali do hlbín mora. Dlho stál pri mori a čakal na odpoveď. Ale ryby sa už neobjavili a starý muž sa vrátil domov. A tam na neho čakala stará žena s korytom, sediacim pri starom výkopu.

Zdroj grafu

Ako bolo uvedené vyššie, rozprávka o rybárovi a zlatom rybku má svoje korene nielen v ruskom, ale aj v zahraničnom folklóri. Dej tejto práce je teda často porovnávaný s rozprávkou "Greedy Old Woman", ktorá bola súčasťou zbierky bratov Grimmovcov. Táto podobnosť je však veľmi vzdialená. Nemeckí autori sústredili svoju pozornosť na morálny záver - chamtivosť nie je dosť dobrá, mali by ste byť schopní byť spokojní s tým, čo máte.

Akcie v rozprávke bratov Grimmovcov sa tiež rozprestierajú na brehu mora, namiesto zlatých rybiek sa však platesy chová ako exekútor túžob, ktorý sa neskôr stáva čarovným kniežaťom. Pushkin nahradil tento obrázok zlatou rybkou, symbolizujúcou bohatstvo a šťastie v ruskej kultúre.

Príbeh o zlatých rybkách novým spôsobom

Dnes môžete nájsť veľa zmien tohto príbehu novým spôsobom. Ich charakteristikou je zmena času. To znamená, že od dávnych čias sú hlavné postavy prenesené do moderného sveta, kde je tiež veľa chudoby a nespravodlivosti. Moment chytania zlatých rybiek zostáva nezmenený, ako samotná čarovná hrdinka. Ale túžba starej ženy sa mení. Teraz potrebuje Indesit auto, nové topánky, vilu, Ford. Chce byť blondína s dlhými nohami.

V niektorých zmenách sa koniec príbehu mení. Príbeh môže skončiť šťastným rodinným životom starého muža a starej ženy, ktorá vyzerá mladšie o 40 rokov. Takýto koniec je však skôr výnimkou ako pravidlom. Zvyčajne je koniec blízky originálu, alebo rozpráva o smrti starého muža alebo starej ženy.

zistenie

Tak, príbeh o zlatá rybka žije dodnes a zostáva relevantné. To potvrdzujú mnohé z jeho zmien. Zvuk nového spôsobu jej dáva nový život, ale problémy stanovené Puškinom, dokonca aj v zmenách, zostávajú nezmenené.

Všetko o tých istých hrdinoch povie tieto nové možnosti, tú istú a chamtivú starú ženu a submisívneho starca a rybu plnú priania, ktorá hovorí o neuveriteľnej zručnosti a talentu Puškina, ktorému sa podarilo napísať dielo, ktoré zostáva relevantné a po takmer dvoch storočiach.

Príbeh rybára a ryby, zlatá rybka, príbehy Puškina

Príbehy Puškina - Príbeh rybára a ryby

Odkiaľ pochádza Zlatá ryba v Puškinovej rozprávke?

Citácia dara3 Prečítajte si celú knihu citácií alebo komunitu!
Príbeh je lož, a tam je náznak v ňom ... Príbeh o zlaté rybky je poetická rekonštrukcia obrazov a pozemkov z najstarších árijskej mytológie

Od ruského detstva, každý ruský človek pozná nádherné príbehy Alexandra Sergejeviča Puškina, úžasné a nádherné v ich deji a literárny štýl. Všetky z nich sú krásne a zdá sa, že ovplyvňujú živú pamäť v duši, skrytú v podvedomých hĺbkach pod bushel každodenného rozruchu a každodenných problémov. Znovu a znovu prechádzajúc stránkami Puškinových rozprávok, nikdy neprestávate byť ohromení svojou vnútornou krásou a hlbokým zmyslom.
To je veril, že v detstve Pushkin počul ľudové rozprávky z jeho opatrovateľka Arina Rodionovna, a neskôr vytvoril diela založené na spomienky z detstva. To nie je úplne pravda. Básnik sa obrátil na rozprávky v staršom veku, keď sa začal zaujímať o staro ruskú históriu a ruský folklór. Živý mýtus sa prelína v Puškinových rozprávkach s živou históriou. "Príbeh rybára a rýb", pre všetku jeho zjavnú jednoduchosť, je jedným z najzložitejších a najzáhadnejších textov Puškina, ktorý vyvolal veľké množstvo kontroverzií a literárnej kritiky.
Tu je vhodné pripomenúť Vedic Matsya Purana, ktorá rozpráva o Pánovom zlatom Avatare, keď zostúpi v určitej dobe v podobe zlatej ryby - Hiranya Garbha. V tejto Purane (purana znamená história) existuje starodávny úžasný príbeh o zlatej rybke a starcovi so starou ženou, v ktorej sa duša nazýva starcom a falošné ego, alebo niečo, čo nás núti identifikovať sa s materiálnym telom, sa nazýva stará žena. Podľa inej verzie je to rozprávka zo zbierky "Hitopadesh", ktorá bola napísaná v sanskrte a zostavená na základe ešte staršej a slávnej zbierky "Panchatantra" medzi 6. a 14. storočím nášho letopočtu.
A článok historika a spisovateľa Vladimíra SHCHERBAKOVA nás pozýva, aby sme sa vydali na cestu do minulosti - do vzdialenej prehistórie Puškinovej rozprávky, k jej mytologickým koreňom ...
Rozprávka je fikcia a jej hrdinovia sú čarovní: vlkolaci a víly rozprávajú
zver. Tak som kedysi pristupoval k slávnej rozprávke z Puškinovej rozprávky o zlatej rybke - ako rozprávku podobnú príbehu vo verši, vytvorenú podľa zákonov magického žánru. V šesťdesiatych rokoch nastala udalosť, ktorá ma zmenila. Bulharský archeológ T. Ivanov uverejnil fotografie bronzovej platne, ktorá sa nachádza medzi inými starožitnosťami v regióne severozápadného Čierneho mora. Polovica figúrky ženy v opasku s ozdobami na rukách je znázornená na tanieri, “napísal o nálezoch umelecký kritik MM Kobylin.
Vlasy sú uvoľnené, na pleciach na jej pleciach dopadá našuchorená hmota, na hlave korunu; na úrovni brucha je znázornená ryba; jej ruky boli zdvihnuté symetricky, dlane divákovi - v gesto na oblohe "svedčili o tom, že táto žena je bohyňa, ktorá pochádzala zo staroveku. Keď som sa o tomto zistení dozvedela, bol som zasiahnutý menom bohyne menom T. Ivanov - Anahita." Koniec koncov, bohyňa Ardvisura Anahita (avest. Mighty, nepoškvrnená) je známa v starovekom Iráne, v strednej Ázii, jej portrét je uvedený v Avesta - najstaršej pamiatke árijského písania! "Krásna, silná, štíhla, vysoko páskovaná, rovná, ušľachtilá rodina, ušľachtilá dievčina", hovorí jeden z hymnov tejto posvätnej knihy - "Ardvisur-Yasht". Ona je bohyňou posvätných vôd a vedľa nej sa prirodzene zobrazuje ryba - jej druhý obraz: samozrejme, pre bohyňu vôd nie je ťažké v prípade potreby premeniť ryby na ryby. Neskôr sa objavili svetlé a domáce nálezy rovnakého druhu ...
V Puškinovej rozprávke je veľmi dôležitý detail: stará žena sa ocitla na rozbitom žľabe potom, čo jej starý muž povedal rybám, že chce byť vládcom mora, a zlatá ryba sama by mu mala slúžiť na obaloch. Nie je to len reakcia ryby, ktorá je odpoveďou bohyne, ktorej miesto si staršia žena chcela vziať, okrem toho, že bohyňu premenila na svojho sluhu. Ale je Puškinov príbeh naozaj o milenke vôd Anahita? Akými spôsobmi sa bohyňa dostala do Ruska, stala sa hrdinkou rozprávky a tak neskoro v čase? Tieto otázky zatiaľ zostali nevyriešené. A. Puškin toľko rozprával vo svojich rozprávkach, že priniesli do života nekonečnú sériu štúdií a komentárov. A napriek tomu, ako sa zdá, je čoraz jasnejšie, že za čarami slohov sa objavuje niečo úžasné - obrazy a obrazy najstaršej predslovanskej mytológie pred dvetisíc rokmi.
Dvadsať storočí nás oddeľuje od éry bosporánskeho kráľovstva na pobreží Čierneho mora a Azovského pobrežia, ktorého duchovný život - k veľkému ohromeniu autora týchto línií - sa ukázal byť odrazom v Príbehu rybára a rýb. „Ťažko sa mu veriť. "Cicero nazval grécke štáty severnej časti Čierneho mora hranicou, lemovanou obrovskou štruktúrou barbarských stepí." Krajiny bosporského kráľovstva pokrývali nielen „okraj“, ale aj „tkaninu“: zahŕňali aj oblasti obývané sindo-meotiánskymi kmeňmi Kuban a kráľovskí Scythiani z Krymu-Kimmerie. Náboženstvo bosporánskeho kráľovstva skombinovalo kulty gréckych a miestnych bohov, bohyňa vôd, Anahita, bola uctievaná tu. Posvätné zviera Anahity bola ryba - zlatá ryba, veľmi ...
Zistenia archeológov pomohli previesť navrhovaný predpoklad z oblasti hypotéz do kategórie vedecky dokázaných, overených faktov. Reliéfy a obrazy starovekej árijskej bohyne vôd s rybami alebo dvoma rybami v ich rukách boli nájdené na Bosporských územiach. A tieto ryby nie sú jednoduché, ale božské, sú ako jeho druhý spôsob ...
Teraz sa obraciame k analýze veľmi pohádkovej pohádky. Dlhoročným učencom Puškinovcov sa už dávno zistilo, že pri písaní rozprávok básnik spolu s ruským folklórom používali mytologické tradície, ktoré sa vyvinuli v západnej Európe. Akonáhle to bolo myšlienka, napríklad, že začiatok Pushkin "Príbeh rybára a ryby" (1833) bol položený ruskej ľudovej rozprávky, známy z nahrávky v zbierke A. N. Afanasyev (1855-1863), s rovnakým názvom. Potom bol vyjadrený opačný názor: to bola práca básnika, ktorá bola zdrojom príbehu v zbierke Afanasyev. Neexistuje žiadny priamy dôkaz, že obraz zlatého rybka bol inšpirovaný básnikom príbehy jeho opatrovateľky Ariny Rodionovna. Toto nie je vylúčené, hoci naráža na námietky filológov.
Faktom je, že Pushkinove návrhy zachovali pôvodnú verziu svojej rozprávky, kde to bola otázka chamtivej starej ženy, ktorá si želá byť „rímskym pápežom“, ako v nemeckej rozprávke zo zbierky bratov Grimmovcov. Kniha rozprávok bratov Grimmovcov, publikovaná v Paríži v roku 1830 vo francúzštine, bola v knižnici básnika. Všimnite si však, že ruská aj nemecká história zlatých rybiek siaha až do pred-slovanských, scytských a sarmatských starožitností. V období Veľkej migrácie národov v prvých storočiach našej doby, staroveká legenda o čarovných rybách opustí región Severného Čierneho mora. O storočie neskôr sa s ňou stretneme v nemeckom, švédskom, francúzskom, moldavskom príbehu, nehovoriac o juhozápadnom slovanskom - chorvátskom a iných ... Bratia Grimmovi "Príbeh rybára a jeho manželky" bol zaznamenaný v Pomoransku, ktoré už dlho obývali Slovania. Ako hovoria folkloristi, ide o slovanskú rozprávku, ktorá sa mení na nemecký folklór. Jej základný slovanský princíp a pokúsil sa vytvoriť Puškina v jeho „Príbehu rybára a rýb“.
Podľa V.Ya. Proppova klasifikácia ("Morfológia rozprávky", 1947), Puškinova zlatá rybka patrí k osobitným druhom rozprávkových hrdinov - "čarovných asistentov".
Báječní "pomocníci", ktorí magicky naplnia túžby hrdinov a hrdinov, sú veľkým množstvom diel svetového folklóru, ale medzi nimi som nemohol nájsť analógiu zlatého rybka - božského, jedinečného. V rozprávke bratov Grimmovcov sa obyčajný platýz obyčajný chová ako zlatá rybka. Ale ani platýs, ani iné plemená rýb, známe zo zahraničných rozprávok, nedávajú predstavu o tomto starodávnom mytologickom obraze. Zlatá ryba vyzerala inak. Ako to?
Odpovede na túto otázku sú teraz uvedené už spomenuté vykopávky starovekých miest Bospor. Jedným z nich je Tanais, Tana, založený v III. Storočí pred naším letopočtom v ústach don Bosporanských vládcov zo Scythian-iránskej dynastie.
Reliéf Tanais líči bohyňu posvätných vôd Anahita, jej ruky zdvihol na úroveň hrudníka, každý o veľkosti ryby vo veľkosti ľudskej ruky. Úľava z Tanaisu nebola objavená tak dávno v úložisku Novocherkasského múzea histórie (Rostovský kraj) výskumníkom A.I. Boltunovou. Objav terakotových rýb je tiež pomerne nedávny - publikácia o ňom sa objavila v tlači v roku 1970. Terakotová figúrka z oblasti Severného Čierneho mora v I. storočí pred naším letopočtom dáva oveľa jasnejšiu predstavu o obyvateľstve mora, ktorú spieva básnik. Terakotová ryba má veľké, takmer dokonale okrúhle oči, pritlačené k telu horných a dolných plutiev, prenášajúce rýchly pohyb a zaoblený chvost. Telo ryby je nezvyčajné, takmer kosoštvorcové. Všetko dohromady vytvára dojem energie, sily a zároveň milosti, milosti. Nemusel som spĺňať takéto obrysy v skutočných rybách. Možno by sa prototyp nemal hľadať vôbec v podmorskom svete, ale na oblohe. Epithet "zlatý" v mytológii a folklóri je obdarený všetkými zázračnými súvislosťami s myšlienkou božstva, ako aj so symbolikou svetla, slnka, mesiaca. Starým ľuďom sa slnko zdalo zlatou rybou, križujúcou oblohu, až v neskorších mýtoch sa premenila na zlatú loď boha slnka. „Od brány k bráne sa nachádza štrk zo zlata“, ruská hádanka rozpráva o slnečnom lúči, takže zlatá rybka je odrazom slnka na povrchu vody, umelého - a teda posvätného pre starých ľudí - obrazu nebeského tela. Iránci verili, že Anahita chráni nielen nebeskú vlhkosť - dážď, ako bohyňu vody, ale aj slnko - nebeský oheň, ako manželku boha Mithryho slnka a dcéry Ahura-Mazdy - Božského Svetla ...
V tejto súvislosti by sme mali poukázať na pozoruhodnú zvláštnosť obrazu vytvoreného básnikom. Je to zvyčajné a prirodzené, keď morský kráľ disponuje svojím vlastným prvkom - na dne mora môže slobodne hádzať hody.Ale keď zlatá rybka v žmurknutí oka vytvára chaty a panské sídla na pevnine, a potom celé kráľovské paláce, je vnímaná, rozprávajúc v modernom „čistom obchodnom“ jazyku, ako ísť nad rámec jej autority. Aj vzhľadom na dôležitú skutočnosť, že ryba je božská a úplne predstavuje bohyňu posvätných vôd Anahita. Toto je vonkajšia zvláštnosť "Príbehov rybárov a rýb", ktoré treba spomenúť, pretože starci jasne vymedzili funkcie rôznych bohov, a povedzme, Rímsky Neptún a jeho trojzubec vládli v mori v rámci hraníc ich právoplatného vlastníctva. Čo sa stalo so zlatou rybkou a prečo sa jej úloha náhle ukázala byť tak globálna, komplexná? Ako vysvetliť naplnenie zlatá rybka, alebo presnejšie povedané, more, bohyňa vody v jej háve, čisto "pozemské" požiadavky starej ženy, ktorá sa stala s ňou pomocou oboch stĺpov šľachtičnej a korunovanej špeciály? Zdá sa, že tieto pozemkové záležitosti sú mimo jurisdikcie bohyne vôd. Aby sme to pochopili, poďme rýchlo dopredu - bohužiaľ, iba mentálne - v tom vzdialenom čase, v porovnaní s ktorým sa dokonca aj začiatok kroniky v Rusku javí ako celkom nedávny. Jedným z najdôležitejších článkov bosporského vývozu boli ryby, najmä jeseter, ktoré boli v Grécku vysoko cenené. Jeseter dokonca zdobené Bospor mince. Ale väčšinou naši predkovia na Don av oblasti Čierneho mora sa zaoberali poľnohospodárstvom, hlavnými plodinami boli pšenica, proso, jačmeň a ucho pšenice bolo často znázornené na minciach Bosporského kráľovstva. Tu rástli slivky, čerešňové slivky, hrušky, granátové jablká, jablká, hrozno - nie náhodou sa jedna zo starobylých dedín Bospor nazýva Kepy, doslova „záhrady“.
Patrón poľnohospodárov a záhradníkov Bosporu ... bohyňa Anahita, brankár Ardvi, zdroj svetových vôd tečúcich z vrcholu pôvodného horského hrebeňa v Božskej ríši Svetla; Starovekí Ariáni verili, že tieto posvätné vody dávajú vznik všetkým vodám a riekam na Zemi, ktoré živia záhrady a polia, a preto bohyňa vôd, Anahita, bola tiež považovaná za patrónku plodnosti. Scythians vzťahoval sa k iránskym Aryans bol poctený jej menom Argimpasi. Iránsky pôvod kráľovskej dynastie Spartokids z Bosporu, ich príslušnosť k najvyššej aristokracii kráľovských Scythovcov spôsobil spojenie celoživotného kultu vládnucich bosporských panovníkov s hlavným božstvom oficiálneho bosporského panteónu - Aphrodite Urania Apatura (avest. Apa - voda, atar - ja pálim). Anahita a Scythian Argimpasy Dlho pred vznikom Avesty, v dvanástej a jedenástej tisícročí pred Kristom av ďalších storočiach, bola Anahita známa v Malej Ázii ako Anahitis / Anatis, Matka Bohov. Ľudové rozprávky,
Predstavujúc toto prastaré božstvo, si v rôznych formách zachovala moc Veľkej Matky Božej - Anahitis-Anahita - Slovania mali meno starodávnej árijskej bohyne posvätných vôd, ktorá bola tabuizovaná a nahradená epithetom-alegóriou Mokosh, Mokresh, Makusha (z mokrého, namočeného). Od dní v týždni bola rovnako ako iránska Anahite venovaná piatku. V kresťanskej ére sa jej kult spojil s úctou piatku sv. Paraskeva (14. októbra 27/27). Mimochodom, na autorovom rukopise "Príbehy rybára a ryby" je dátum: "14. október (november) 1833" ...
Tak, rozprávka o A.S. Pushkin nie je len krásne básne, ktoré boli nezabudnuteľné pre nás všetkých od detstva. Ide o poetickú rekonštrukciu obrazov a sprisahaní najstaršej mytológie Árijcov - Scythovcov a pred Slovanov, ktorá siaha do ešte vzdialenejšej, nepeknejšej hĺbky tisícročí.
Spoločne s ľuďmi robili dlhé vzdialenosti nielen obrazy a pozemky rozprávok, ale aj produkty majstrov. Samotné umelecké tradície sa niesli v tisícoch kilometrov. Veci a dekorácie zo starobylých hrobiek a hradných pevností naznačujú migráciu z Dolného Donu na sever - do nivy Oky a potom ešte ďalej až do Vyatky. Po zoznámení sa s takýmito nálezmi dospejete k záveru, že rozprávka A.S. Puškina o rybárovi a rybe je skutočne postavená podľa zákonov starovekej mytológie našich predkov. Ale len básnik dokázal rozoznať alebo uhádnuť magický obraz v jeho základných črtách na začiatku 19. storočia - archeológia, v tom čase, bola na túto tému stále tichá ...
Hlavným mestom bosporského kráľovstva bolo mesto Panticapaeum (moderný Kerč). Budúci autor "Príbehy rybára a ryby", zatiaľ čo v južnom exile, ho navštívil 25. augusta 1820. Predstavte si posvätnú oblasť, “spomenul si v Onegin's Journey (1830) o brehoch Tauridy, o Kerch-Panticapaeum, prišli sme do Kerču po mori,“ napísal bratovi Levovi v roku 1820. - Rad kameňov, priekopa , takmer na úrovni krajiny - to je všetko pozostatky mesta Panticapaeum. Niet pochýb o tom, že pod zemou, ktorá bola naliata po stáročia, sa skrýva množstvo vzácnych vecí.

Z akej legendy sa zlatá ryba "plavila" do rozprávky A. Puškina?

Sublime (na Kvamushke) príroda


Skutočnosť, že A.S. Pushkin si požičal sprisahanie od bratov Grimmovcov, len ten lenivý nepíše. Viac bystrý dodal, že bratia neboli spisovatelia, ale tiež neboli folkloristi-zberatelia podľa moderného štandardu. Zaznamenali ľudové rozprávky, ale boli spracované, preto ich nemôžeme považovať za folklór v prísnom vedeckom zmysle slova. Dokonca aj šprot v paradajkách je jasné, že ak bratia Grimmovci zaznamenali ľudové umenie, odráža indoeurópske a starodávne univerzálne chápanie sveta, preto sa vo väčšine národov nachádzajú rozprávky s podobnými motívmi a príbehmi bez ohľadu na to, ako sú napísané. Záujemcovia sa môžu zoznámiť s ruskou ľudovou rozprávkou "Greedy Old Woman", v ktorej sa namiesto ryby nachádza strom. Nie, „morská panna visí na konáre“ nie je vôbec prechodným spojením od rýb k stromu a späť, je to úplne iný príbeh ...
Faktom je, že sme boli konfrontovaní so skutočnosťou, že V. Ya Propp nazýval "darcami pomocníkov", vďačnými zvieratami - odrazom totem-animistického predstavleniyami primitívneho človeka. Totemové zviera musí slúžiť. Nikdy sa nedá zabiť. “Duša umierajúceho totemového zvieraťa ide do novorodenca z rodiny, ktorá nesie jeho meno, a preto by sa zviera nemalo zabiť a nejesť, pretože inak by bol príbuzný zabitý a jedený. Rovnako ako v ruskej rozprávke "Burenka", krava je zosnulá matka dievčaťa, a jesť jej mäso znamená jesť telo svojej matky. Nie je náhodou, že vo verzii bratov Grimmovcov bola ryba očareným princom. Táto ryba musela byť výnimočná. Nie pre lásku k Paint, som umiestnil na začiatku svojej odpovede obrazy starovekých božstiev rýb.
Kamenné sochy rýb - Vishans, nachádzajúce sa na území neolitických miest v pohreboch primitívnych ľudí na Kaukaze, v Severnom Mongolsku a na Sibíri, naznačujú postoj k rybám ako posvätnému zvieraťu od staroveku. Rybí motív vzoru a ornament na jedle a dámskom odeve je známy už od piateho tisícročia. Existovali zákazy vyslovovať nahlas názov rýb a jesť. Indovia z Peru uctievali ryby, ktoré chytili vo veľkých množstvách. Verili, že prvá ryba, ktorá bola vytvorená v „hornom“ svete, porodila všetky ostatné ryby tohto druhu a starala sa o mm, aby vyrábalo viac detí - aby sa z nich vynorilo ľudstvo. Títo Indiáni považovali bohov všetkých rýb, ktoré boli pre nich užitočné. Indovia Kwakiutl verili, že keď sú lososi zabití, ich duša sa vracia do krajiny lososa. Uistili sa, že do mora hodia kaviár a kosti lososa, aby ich mohla duša oživiť. Následky v Kanade, ktorí verili, že duše mŕtvych rýb boli prenesené do iných rybích tiel, nikdy nespálili rybie kosti kvôli strachu z potešenia rybích duší, ktoré by po tomto páde nespadli do siete. Medzi národmi Afriky boli ryby považované za stelesnenie duše zosnulého a podľa predstáv obyvateľov Sibíri majú ryby svojich patrónov, najmä „chlpatého otca“, stáda stád rýb a pomoc rybárov. Rybolov bol sprevádzaný špeciálnymi rituálmi - rybári dúfali, že im poskytne bohatý úlovok.
Prvá inkarnácia boha Višnu bola ryba (pozri obrázok). Súčasne príbeh, ktorý sa nachádza v jeho sprisahaní k povodni, obsahuje aj motív služby pre totemové zviera ...

Alexey Khoroshev

Príbeh rybára a ryby
Napísané na jeseň roku 1833, vytlačené v roku 1835. Tento príbeh je
druh čisto Pushkinovho variantu rozšíreného v poézii
rôzne národy starej ženy, potrestané za jej túžbu po bohatstve a
moci. V ruských rozprávkach pre tento dej, starý muž a stará žena žijú v lese, a
priania starej ženy sú naplnené buď nádherným stromom alebo vtákom, alebo svätým atď.
P. Puškin použil príslušnú nemeckú rozprávku bratov Grimma, kde sa konala akcia
sa vyskytuje na pobreží, starý muž je rybár a ako umelec všetkých túžob
obľúbené ryby platesy.
Ako vedci poznamenávajú, manžel v nemeckej rozprávke nie je len jeden s manželkou, ale súčasne zažíva „nešikovnosť“ pred čarovnou rybou, ale nedáva týmto „nelichotivým vlastnostiam“ svojej žene, ktorá je rozbitá z úst starého muža: „Nedám starému mužovi starca odpočinok. "Nevrlá žena sa pýta na búrku", "Stará žena nadýchla lesa bývalej", "Čo mám robiť so zatratenou ženou". Manžel z nemeckej rozprávky má však možnosť „skryť“ sa za žiadosť o kúzlo, ktorá sa tak často nachádza v ľudových rozprávkach. Prekladá sa do ruštiny takto:
Malý muž Timpe-Te, Ryba bradavičnatá vo vode, Ilsebille, moja žena, Proti mojej vôli ma pošle.
Pushkin nahradil tento malopoetichesky obraz (okrem
V nemeckej rozprávke je bradavičák očarený kniežaťom! ) - zlato
ryby, ľudový symbol bohatstva, hojnosť, veľa šťastia.
Ďalšia zmena, ktorú urobil Pushkin na pozemku, dáva rozprávke úplne
nový ideologický význam. Vo všetkých ľudových variantoch je myšlienka rozprávky reakčná.
Odráža utláčanie, pokoru ľudí. Príbeh odsudzuje túžbu
nad jeho úbohý stav. Stará žena sa chce namiesto toho dostať
vykopali nový domov, potom sa stali dámou z roľníka (a starého muža
stáva sa majstrom, potom kráľovnou (a starým kráľom kráľa) a nakoniec bohom samotným.
Za to sú obaja potrestaní: v niektorých verziách sú premenení na medvede
(alebo u ošípaných), v iných - späť do starej chudoby. Význam príbehu v nej
ľudové možnosti (medzi všetkými národmi) - „každý kriket pozná vaše krby“.
V Puškinovej rozprávke je osud starého muža oddelený od osudu starej ženy; on a
zostane jednoduchý roľník rybár, a čím vyššia stúpa stará žena
„sociálny rebrík“, tým ťažší je útlak starého muža.
Stará žena v Puškine nie je potrestaná za to, že chce žiť pani alebo kráľovná,
ale kvôli tomu, že sa stala dámou, bije a „pre Chupruna ťahá“ svojich služobníkov,
muž sedliaka posiela slúžiť v stajni; stáva sa kráľovnou, je obklopená
impozantní strážcovia, ktorí takmer vytrhli svojho starého muža, pani s osami
chce byť more, aby zlatá rybka mohla slúžiť a byť s ňou
na balíkoch. To dáva Pushkinovmu príbehu hlboký progresívny význam.
Príbeh je napísaný špeciálnou báseň, ktorú vytvoril Puškin, ku ktorej napísal
jedna z "piesní o Stenkovi Razinovi" ("Rovnako ako vo Volha-Rock na širokom ...") a
väčšina "piesní západných Slovanov".